自求多福周公姬旦的仁政之歌——出自《大雅·文王》

本报记者祝嘉

“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”《文王》是《诗经·大雅》的首篇，《大雅》是庙堂祭祀的乐章，内容以歌颂周朝先王先公的功绩，记述周朝的历史及政治、军事、祭祀等活动为主，作者大都是周王朝的上层人物。这篇《文王》的作者是周公姬旦。《文王》全诗七章，每章八句。通篇用“赋”的手法，歌颂周文王建立周邦的功绩，勉励周成王及后世君王，要施行仁政，告诫周朝臣子及殷商归周诸臣，要效忠周王朝。作为周王朝的奠基者，文王带领族人发展壮大，又联合各族反抗殷商。更重要的是，他认识到商因失德而失人心，提出反对暴政施行“仁德”。文王死后，武王继承他的遗志，以“仁德”为旗帜，凝聚人心，团结力量，一举推翻了商政权，建立了周王朝。而周王朝之所以长治久安，就是因为施行了“仁政”，这是周文王留给子孙的最宝贵的财富。

周公姬旦在诗中提出“无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福”，意思是，继承和发扬祖德，通过自修自省来提高自我、获得福祉。我们今天常见的成语“自求多福”就出自这里。

“自求多福”的意思是，求助自己会比求助别人得到更多幸福，换言之，就是“与其求人，不如求己”。然而遗憾的是，人们往往只在陷入四面楚歌、孤立无援的境地时，才以“自求多福”来自我宽慰。有文化学者提出，“自求多福”的“求”字，并非“祈求”或“乞求”之意，而是“追求”或“争求”的意思，因为古人就认为，幸福不能等、靠、要，而须凭借自己的力量积极争取、努力赢得，在收获幸福的同时也实现自我的提升。

《左传》中有这样一个故事，春秋时期，齐国国君齐僖公看上郑国的太子忽，想把女儿文姜嫁给他，但忽不愿意。有人问忽原因，他说：“人人都有各自的配偶，齐国是大国，他们的公主我高攀不起。《诗经》里说：‘自求多福’，我的未来由我创造，为什么要凭靠他齐国呢？”就这样，太子忽两次拒绝齐僖公的美意，从此也留下成语“齐大非偶”，意思是自己门第或地位卑微，不敢攀附大人物。