扁鹊三兄弟 效仿哪一个？

本报记者颜伟文/图

我知道扁鹊，源于中学时的课文《扁鹊见蔡桓公》，当时就觉得扁鹊真是神乎其技，一双慧眼如果放在现代，完胜B超、CT、核磁共振之类的先进仪器。

韩非子写道：扁鹊游历四方为百姓治病，声名日盛，受到蔡桓公召见。刚见面，扁鹊就从蔡桓公的面色上看出他有病，目前病情尚浅，在体表腠理。他劝蔡桓公及时治疗，否则病情将会加深。蔡桓公觉得扁鹊沽名钓誉，他挖苦说：“医生喜爱功利，善于把没病的人说成是自己治疗的功劳！”不久，扁鹊再度晋见蔡桓公，发现他的病情已经发展到血脉，再次劝说其接受治疗。可他仍然固执己见，认为扁鹊夸大其词，炫耀医术。当扁鹊第三次晋见时，看出他的病情已恶化到肠胃，再不治疗，将无药可医。蔡桓公仍不予理睬。最后，扁鹊看出他病入膏肓，已经无法救治，转身就走。蔡桓公不明所以，派人询问。扁鹊如实回答：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”

蔡桓公听后嗤之以鼻。不料5天之后，病来如山倒，他这才想起扁鹊的神断。可惜扁鹊早就料到了有今天，已经去往别处了。蔡桓公很快就故去了，他用生命诠释了病人的反面典型，并且留下了一个广泛流传的成语：讳疾忌医。

讳疾忌医的典故，揭示了一个哲学观点：病了就是病了，错了就是错了。矛盾普遍存在，是客观的，不以人们的主观意志为转移。因此，必须敢于实事求是地承认矛盾、揭露矛盾，才能及时地发现问题，改正错误。如果我在中学时代能在总结课文中心思想时说出这样一番话来，肯定让老师和同学们刮目相看。

小时候大家会说蔡桓公活该倒霉上天打雷。现在看来，我们该如何面对别人的“疾病”和“错误”？如果和别人刚见面就热心地说：“你有病！”只怕人家下意识的反应是：“你才有病！”沟通是门受用终身的学问，值得好好学习摸索。

想来扁鹊的医术是何等高明，仅凭四看就能断人生死。这等成就与扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术分不开。他致力为百姓解除痛苦，创造了望、闻、问、切的诊断方法，精于内、外、妇、儿、五官等科，发明砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等方法治疗疾病，被尊为医祖当之无愧。

先秦时期，巫术有一定市场，并且已经成为医学发展的绊脚石。扁鹊对巫术深恶痛绝，《史记》记载扁鹊有“六不治”原则。一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。这是他的信条，也反映出他高尚的医德。扁鹊用一生对医学作出了卓越的贡献。他在我国医学史上有重要地位，对我国医学发展有很大影响。因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，誉为“中国的医圣”“古代医学的奠基者”。医学之外，他果敢的行动，敏锐的哲思，严谨的理论，都给后世以启迪。

魏文王曾问扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位医术最好呢？”扁鹊回答说：“大哥最好，二哥次之，我最差。”魏文王又问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人还不觉得自己有病，大哥就下药铲除了病根，人家都不知道自己曾经得过大病，因此他的医术难以被人认可，所以没有名气，只在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，因此乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。他们看到我在病人经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏文王大悟，连连点头称赞：“说得太对了！”

这个故事说明，事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。等到错误的决策造成了重大的损失才亡羊补牢，为时已晚。看事情不要只看当下，应当有先见之明，眼光放长远些，做事有魄力些，才能事半功倍，超出预期。这样看来，扁鹊的大哥能未雨绸缪最厉害。再往下想，我们又该做三兄弟中的哪一位呢？做扁鹊大哥那样的人，虽说凡事运筹帷幄，遇事总能事前控制，但让不明就里的人看上去波澜不惊，像是毫无功劳，最容易被忽视。扁鹊二哥，事中控制，能力不如大哥，效果不如三弟，夹缝中生存。而像扁鹊那样的人往往力挽狂澜，反而最耀眼。同样的问题，小时候看来明明白白的答案，年纪大了再看，竟然不确定了。

天下本无事，庸人自扰之。扁鹊说：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”听圣贤的，总不会错。事了拂衣去，深藏功与名也是人生一大境界，大哥的乐趣，一般人不会懂。