“大洲诗刻”
在明代法门寺危亡之际，“痴僧劝缘”重修真身宝塔，“铁链穿肩，拖地行乞”勇于担当的精神气概，令人无不叹服。留存在法门寺的一方明代“大洲居士题赞法门寺痴僧诗”刻石（以下简称“大洲诗刻”），记录下了这段感天动地的佛门往事。昨日记者获悉，法门寺博物馆文博馆员毛小东通过长期潜心研究认为，法门寺大洲居士的真实身份是明代宰相赵贞吉，大洲诗刻的内涵是一首感人肺腑、精彩至极的“明代重建法门寺真身宝塔倡议书”。
30年前，2000多件大唐皇室重宝簇拥着举世无双的佛指舍利横空出世，法门寺在一夜之间成为世界关注的焦点。法门寺建于佛教盛行的北魏时期，唐王朝建立后，法门寺成为帝国崇拜、供养佛舍利的中心和皇家内道场，在国家宗教生活中占据至高无上的地位。宋代的法门寺虽不可与唐时的繁盛同日而语，但仍承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势。明清以后，法门寺逐渐走向衰落，已无昔日繁荣景象。相关史料记载，明隆庆年间，法门寺唐代四级木塔倒毁。有僧人为修复宝塔，以铁锁穿透肩筋四处化募，后有西蜀居士刻石以记其事。“‘大洲诗刻’呈长方形，青石质，残断数块，边长124厘米，边宽80厘米。刻铭字体为楷书，西蜀大洲居士书，共65个字，刊刻者无载，陈子需上石。原镶嵌在清代法门寺大雄宝殿内西山墙上，现藏于法门寺院。”毛小东说，关于对西蜀大洲居士身份的认定，法门寺学界前辈陈景富先生在《法门寺》著作中论述：“大洲居士对真身宝塔的不复存在感到很惋惜、很难过，于是发愿行乞募资重建。”梁福义、岳南等学者也都认同“西蜀大洲居士”就是诗刻中的“痴僧”。
“西蜀大洲居士并非‘痴僧’，而是另有其人。”毛小东说，西蜀即今四川省，古为蜀地，因在西方，故称“西蜀”。关于大洲居士，据《居士传》和《中华佛教人物大辞典》等史料都从佛教居士角度对其有所记载。毛小东研究认为，大洲居士就是明朝位居内阁宰辅的赵贞吉。赵贞吉（1508—1576年），字孟静，号大洲，四川内江人，明代著名政治家、思想家、佛教居士，史有传记多达30余种。隆庆三年（1569年），赵贞吉以礼部尚书兼文渊阁大学士入阁参与机务，成为宰辅级的重臣。隆庆五年（1571年）春，赵贞吉自请辞去官职回乡，途经凤翔府扶风县游历法门寺，看到宝塔崩塌，便以诗言事，赞美“痴僧劝缘”重修宝塔。作为刚刚上任的扶风知县陈子需，礼遇赵贞吉，以晚学自谦的敬重之心，将其诗作刻铭上石，流芳百世，这才有了流传至今的“大洲诗刻”。痴僧“百尺铁锁挂肩筋”的苦没有白受，从明万历七年（1579年）七月初八起工，重修法门寺真身宝塔。曾参与重修真身宝塔的人士还有“杨禹臣、党万良”等。直到明万历三十七年（1609年）才建成十三级砖质真身宝塔，历时30年时间。
“关于法门寺真身宝塔在明代隆庆年间的史料匮乏，而‘大洲诗刻’，以诗文记录了隆庆年间法门寺遭遇劫难，痴僧劝缘修塔的悲壮事迹，可谓是当时人写当时事，具有一定真实性。再以勒石刻铭的形制流传至今，更具有实物资料的可靠性，有力地弥补了后人史料记载的不足。”毛小东说，明隆庆年间法门寺的木塔坍塌毁坏，官府不济，财力有限，难于重修法门寺真身宝塔。赵贞吉作为一个致仕还乡的朝廷内阁宰辅，发挥余热，以痴僧塑造典型，登高一呼，劝缘建塔，众人响应，此诗刻就是最好的见证，也可以说是一篇感人肺腑、精彩至极的“重建法门寺真身宝塔倡议书”！
